Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Особенности церковно-славянского языка?

В 50 стихе 8 главы Евангелия от Иоанна в церковно-славянском переводе (в том числе и в дореформенном виде) написано:
"áзъ же не ищý слáвы мо­ея́: éсть ищя́ и судя́:"
Что такое "ищя" и "судя"? Деепричастия? Как перевести эту фразу?
При этом в старославянских текстах все понятно:
В Остромировом списке:
"áзъ же не ищѫ слáвы мо­ѥѩ: ѥсть ищѧй и судѩ:" ("Ищущий и Судья")
В Архангельском Евангелии:
"áзъ же не ищю слáвы мо­ѥꙗ: ѥсть ищѧи и судѫи:"("Ищущий и Судящий")

«Все можно перетерпеть. Все, что касается лично тебя»

Не в одобрение поступка Надежды Толоконниковой, но по сочувствую к ней и ко многим другим заключенным:


Взято у alexandrg в «Все можно перетерпеть. Все, что касается лично тебя»

 


Письмо Надежды Толоконниковой из концлагеря, 2013 год

Чтобы помочь Толоконниковой (и тем, кого она защищает), можно послать в концлагерь телеграмму, письмо, звонить.
Адрес для обычных писем и телеграмм: 431150, Республика Мордовия, Зубово-Полянский район, пос.Парца, ИК-14, Толоконниковой Надежде Андреевне 1989 г.р.
Начальник ИК-14: Кулагин Александр Григорьевич
Телефон: +7 (834-57) 5-11-04


В понедельник, 23 сентября, я объявляю голодовку. Это крайний метод, но я абсолютно уверена в том, что это единственно возможный выход для меня из сложившейся ситуации.

Администрация колонии отказывается меня слышать. Но от своих требований я отказываться не буду, я не буду молчаливо сидеть, безропотно взирая на то, как от рабских условий жизни в колонии падают с ног люди. Я требую соблюдения прав человека в колонии, требую соблюдения закона в мордовском лагере. Я требую относиться к нам как к людям, а не как к рабам.

Уже год прошел, как я приехала в ИК-14 в мордовском поселке Парца. Как говорят зэчки, «кто не сидел в Мордовии, тот не сидел вообще». О мордовских зонах мне начали рассказывать еще в СИЗО-6 в Москве. Самый жесткий режим, самый длинный рабочий день, самое вопиющее бесправие. На этап в Мордовию провожают как на казнь. До последнего надеются: «Может, все-таки ты не в Мордовию? Может, пронесет?» Меня не пронесло, и осенью 2012 года я приехала в лагерный край на берегу реки Парца.

Мордовия встретила меня словами замначальника колонии подполковника Куприянова, который фактически и командует нашей ИК-14: «И знайте: по политическим взглядам я — сталинист». Другой начальник (а колонией правят в тандеме) полковник Кулагин в первый же день вызвал меня на беседу, целью которой было вынудить меня признать вину. «У вас в жизни произошло горе. Ведь так? Вам дали два года колонии. А когда в жизни человека происходит горе, он обычно меняет свои взгляды. Вам нужно признать вину, чтобы уйти пораньше по УДО. А если не признаете — УДО не будет». Я сразу же заявила начальнику, что работать я собираюсь только положенные по Трудовому кодексу восемь часов в день. «Кодекс кодексом, но главное — выполнение норм выработки. Если вы не выполняете — остаетесь на продленный рабочий день. И вообще мы здесь еще и не таких ломали!» — ответил полковник Кулагин.

Collapse )

(no subject)

"Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому". Пусть, говорит, в нем не будет притворства, потому что это не будет благодать и не будет растворено солью. Например: если тебе приходится оказать кому-нибудь услугу, и это будет безопасно (для спасения), то не отказывайся; если обстоятельства требуют вежливого разговора, то не считай этого дела за льстивость. Делай все, относящееся к чести, без вреда для благочестия. Не видишь ли ты, как служил нечестивому человеку Даниил? Не видишь ли, с каким благоразумием обращались с царем три отрока, показывая мужество и дерзновение, но ничего дерзкого и оскорбительного? Последнее происходить не от дерзновения, а от тщеславия. "Дабы вы знали", – говорит, – "как отвечать каждому", потому что иначе (должно отвечать) начальнику и иначе подчиненному, иначе богатому и иначе бедному. Почему так? Потому что у людей богатых и у начальников души бывают слабее, вспыльчивее и раздражительнее, так что здесь требуется сдержанность; а у людей бедных и находящихся под властью душа крепче и сосредоточеннее, так что здесь можно допустить и более свободы (в речи), имея в виду одну цель – назидание. Нужно уважать одного более, другого мене – не потому, что один богат, а другой беден, но по причине немощи с первым должно обращаться терпеливо, а с последним не так. Например: когда ты не имеешь повода, то не называй эллина нечестивым и не Делайся обидчиком; но если тебя спросят об учеши веры, то отвечай, что это безбожно и нечестиво; когда же тебя никто не спрашивает и не заставляет говорит, то не следует без причины поднимать вражду. Да и какая необходимость напрасно вооружать против себя? Опять: если ты наставляешь кого-нибудь вере, то говори, что относится к предмету, потом молчи. Если слово твое будет растворено солью, то хотя бы оно попало и в раздражительную душу, произведет в ней нежную привязанность, и хотя бы в жестокую, умягчить ее суровость. Будь обходителен и не будь груб, но опять – и не слишком слаб, а имей твердость, соединенную с приятностью